Платон Каратаєв і його місце в системі образів роману

Особливе місце серед художніх персонажів роману «Війна і мир» займає образ Платона Каратаєва, солдата Апшеронського полку. Комунікабельний маленький чоловік з співучим голосом для всіх знаходив ласкаве слово, що допомагає людям переносити в полоні найважчі страждання, любити життя навіть у цих умовах, сподіватися на краще. «- Е, соколе, не сумуй», – говорив він П’єру при першій зустрічі в бараці для військовополонених. «… Не сумуй, друже: годину терпіти, а вік жити», – продовжував Платон.

Платою Каратаєв не висловлює невдоволення життям, не протестує активно проти зла і лих навколишньої дійсності. Він сприймає все, що посилає доля. «Від суми та від тюрми не відмовляйся; рок голови шукає; наше щастя, дружок, як вода в бредні: тягнеш – надулися, а витягнеш -. Нічого немає. Так-то », – говорив він П’єру, бажаючи переконати його, що майбутнє невідомо і ніхто не може знати, що з людиною трапиться.

Каратаєв працьовитий. «Він усе вмів робити не дуже добре, але і не погано. Він пек, варив, шив, стругав, Тача чоботи ». Про службу в солдатах Платон говорив неохоче і згадував переважно про своє життя в селі. Він розповідав, що за порубку в чужій гаю його били, судили і віддали в солдати. «Думали горі, ан радість!» Радістю Платон вважав те, що сталося з ним врятувало від солдатчини брата Мі-хайль, у якого було «сам п’ят. хлопців ».

Однак пасивність Каратаєва не означає його внутрішнього байдужості до добра і зла.

Йому важко бачити, як французи розправляються з жителями Москви і розоряють місто. «Москва вона містах – мати. Як не нудьгувати на це дивитися », – говорив він П’єру. «… Та черв’як капусту гложе, а сам перед тим зникає …»,-продовжує він, висловлюючи надію, що ворог буде переможений. Відсутність відкритого протесту, пасивність Каратаєва пояснюються його внутрішньої вірою в те, що в житті перемагають, врешті-решт, добрі, справедливі сили, треба тільки терпіти, сподіватися і вірити. Його настрої і погляди відображають психологію патріархального кріпосного селянства, який не вмів відстоювати свої інтереси, мірівшегося з віковою залежністю від поміщика.

Близький Платона Каратаєва за своєю життєвої позиції Савельіч, слуга в будинку П’єра Безухова.

* «- Що ж все не хочеш на волю, Савельіч?» – Запитав його П’єр після повернення з полону.
* «- Навіщо мені, ваше сіятельство,, воля? При покійному графі, царство небесне, жили і від вас образи не бачили ».
* «- Ну, а діти?»
* «-І діти проживуть, ваше сіятельство: за такими панами жити можна».

Кріпосне право, загрожувало селянами, вбивало в людині активне начало, розвивало невіра в свої сили, у можливість жити самостійно. Віковий гніт породжував в народі духовне рабство. Правдиво розкриваючи непротівленческую психологію селян-кріпаків, співчуваючи їм, Толстой виступає противником самого кріпосного права.

Особистість Каратаєва, його образ думок, залишається для П’єра найдорожчим спогадом тому, що у важких умовах полону з особливою силою проявилася життєва необхідність бачити в селянинові брата свого. Знайомство з Каратаєвим не завадило, а посилило прагнення П’єра знайти шляхи боротьби зі злом.

На зображенні і оцінці Платона Каратаєва позначилося ставлення Л. М. Толстого до патріархального селянства. Протиставляючи аморальною, паразитичного життя дворянства трудове життя народу, великий письменник не бачив слабких сторін патріархального селянства, породжених кріпосницьким гнітом.