Своєрідність сатири Салтыкова – Щедріна на прикладі «Історії одного міста» – Салтиков – Щедрін Михайло

В 1780 році виходить у світло «Історія одного міста» Салтыкова – Щедріна. Дуже важко з першого погляду визначити жанр цього добутку. Це, швидше за все, історична хроніка з елементами фантазії, гіперболи, художніх іносказань. Це блискучий приклад суспільно – політичної сатири, актуальність якої з роками здобувала все більшу гостроту й блиск

«Він знає свою рідну країну краще кого б те не було», – писав про Щедріна И. С. Тургенєв, і досить примітно, що ці слова були викликані в нього саме «Історією одного міста». Починається книга з того, що древній літописець, «сказавши кілька слів у похвалу своєї скромності», продовжує: «Був… у стародавності народ, головотяпами іменований». Ці самі головотяпи розорили свої землі, разругались із сусідами й «обдерли на коржі кору з останньої сосни». Тоді «надумали шукати собі князя». Таким чином, стали вони вже не головотяпами, а глуповцами, і місто їх став іменуватися Глуповым. Властиво оповідання випереджається «описом градоначальников» у кількості 21 екземпляра. А починається колекція життєписів глуповских градоначальников з Дементия Валамовича Брудастого. У голові його діяв величезний механізм, що награє два слова – окрику: «не потерплю» і « раз – з – зорю». На думку сатирика, у Брудастом втілений тип гранично спрощеного адміністративного керівника, що випливає із самої природи тоталітаризму. Хроніка триває «Сказанням про шість градоначалъницах», що викликає в пам’яті читача бешкетування фаворитизму епохи двірських переворотів у Росії. Амалька Штокфим скинула Клемантинку де Бурбони й посадила її в клітину. Потім Нелька Ляховская скинула Амальку й замкнула її в одну клітину із Клемантинкой. На наступний ранок у клітині «нічого, крім сморідних костей, уже не було». Так обігравав письменник зміст образного вислову «готові з’їсти один одного». І далі йдуть історії про інших градоначальниках, з яких один омерзительнее іншого. І завершується цей опис образом Похмура – Бурчеева.

От уже де деспотична природа абсолютизму і його «обуздательские можливості» розкриваються повною мірою. Похмурий – Бурчеевщина – це геніальне сатиричне узагальнення всіх режимів і традицій, заснованих на єдиноначальності. Але от на місто Глупов налетіла не те злива, не те смерч і «колишній пройдисвіт моментально зникла, немов станув у повітрі». Закінчується літопис загадковими словами: «Історія припинила плин своє». Все населення Глупова поєднує трепет, підпорядкування обуздательским «заходам» влади. Глуповцы майже завжди показані масою: хмарою сунуть глуповцы до будинку градоначальника, всією громадою кидаються на коліна, юрбами біжать із сіл, навіть умирають разом. Іноді, щоправда, і вони нарікають, навіть бунтують. Але це «бунт на колінах», із криками висічених, лементами й стогонами збожеволілої голодної юрби, як це було в неврожайний рік

Такий фінал, однаково гіркий для всіх глуповцев. Салтиков – Щедрін любив повторювати, що росіянин мужик бідний у всіх відносинах, і насамперед свідомістю своєї бідності. Маючи на увазі цю бідність, пасивність і покірність мужика, сатирик з гіркотою викликує від імені народу: «Терпимо й холод, голод, щороку все чекаємо: либонь буде краще… Доколе ж?»