Дон Жуан – характеристика образу

Дон Жуан – у версії Байрона романтичний персонаж, який відкриває в собі розлад між закладеним природою і тим, що викохано суспільством, і цим різко відрізняється від своїх попередників. Вони – в обробках легенди від Тирсо де Молина до Мольера – були незмінно наділені людською цілісністю, тоді як у Байрона персонаж, зберігаючи духовне ядро своєї особи незмінним, в реальних обставинах змушений раз по раз поступати усупереч почуттю і навіть не у згоді з “голосом насолоди”, який “завжди сильніше за розумне судження”. Переконаний, що безцінна не вічність, а сьогоднішнє, “миттєве” життя, він наділений чарівливістю відважного шукача удачі і непримиренністю до святенництва у будь-яких формах, завжди зберігаючи вдячність долі, що посилає йому одно за іншим самі захоплюючі пригоди. Проте гонитва за насолодою і за все честолюбнішими мріями вимагає від нього зусиль, щоб заглушити докори совісті, що свідчить, що розрахунок узяв верх над веліннями морального почуття, якими герой поступається і вимушено, і добровільно. Його одіссея, починаючи з втечі з рідного міста, де юний ідальго трохи не став жертвою велелюбної доньї, яка посвятила його в наука пристрасті, і аж до тріумфів при дворі Катерини Великої, чиїм фаворитом зробився цей найгалантніший і привабливіший кавалер в усій Європі, спонукає раз по раз зрікатися природних моральних норм, засвоюючи уроки реальності і з героя легенди перетворюючись на особу, що належить історії. Задумавши панорамний сатиричний огляд XVIII ст., з яким Байрон завжди відчував духовний зв’язок, як ні далекі йому багато заповітних ідей Просвіти, поет мав намір зробити свого героя учасником усіх найважливіших подій епохи, з тим щоб його земний шлях закінчився в охопленому революцією Парижі. Сімнадцять пісень, які встиг написати Байрон, свідчать, що в цих перипетіях, частіше смішних, чим сумних, героєві належить випробувати свій ідеал “простої душі”, яка істотно не змінюється, незважаючи на повсякденні зіткнення з інтригами, самокорисливістю, дволикістю, дрібними амбіціями і низькістю. Проте риси “природної людини”, викоханої культурою “століття розуму”, все більше стають умовністю або маскою, тоді як метаморфози героя, який з лицаря любові і поета вишуканої ніжності перетворюється на удачливого авантюриста, не лише поволі міняють його систему понять, але навіть забарвлюють сокровенні переживання цього полоненого фортуни.