Эстетическая гра в лірику Ігоря Жителя півночі – Житель півночі Ігор

Ігор Житель півночі – фігура складна й неординарна в ряді поетів свого часу. Його творчість дивно многомерно й багатогранно, художній мир відрізняється незвичайно багатою і яскравою образністю. У судженнях про цього поета часто перебільшували «позу войовничого естетства», уважаючи його вірші апофеозом міщанського самовдоволення, коктейлем банальних захватів, словесних изысков і галантерейної вульгарності

Однак, якби суть творчості Жителя півночі вичерпувалася тільки» моторним лімузином», «блискучим файф – про – жмут і «фиолевым трансом», якби все обмежувалося лише манірністю й пошловатой вишуканістю його гучних эгофутуристических «ексцесів», те навряд чи б, напевно, такий тонкий знавець і цінитель, як Валерій Брюсов, написав: «Не думаю, щоб потрібно було доводити, що Ігор Житель півночі – щирий поет. Це відчує кожний, здатний розуміти поезію…»

У поезії Жителя півночі багато умовного, часом надуманого (як самим поетом, так і його критиками); Тому аналізуючи його ліричного героя, обов’язково варто розглянути проблему поетичного іміджу, ролі, маски, тему гри й перевтілення. Житель півночі приховує свого «внутрішнього» героя під зухвалою маскою «царственого паяца».

Спробуємо простежити, як і чому міняється ліричний герой Жителя півночі, як переосмислюються поетом основні эстетические категорії, як вирішується в його творчості проблема поетичного іміджу

Перше, що привертає увагу в поезії Жителя півночі, – двоемирие або, точніше сказати, «многомирие». Його ліричний герой завжди відділений від навколишньої дійсності, тому він створює для себе особливу реальність, особливий духовний простір

Перший такий шар існування ліричного «я» Жителя півночі – зовнішній, поверхневий. Це мир ситості й вульгарності, що претендує, однак, на винятковість і оригінальність. Це мир світського салону, ресторану, дамського клубу, де герой носить маску млосного, самозабутньо – упоєного міщанин^ – міщанина – гурмана – міщанина, що солодко завмер від спогадів про будуар «тужної Неллі», кого нестримно тягне в «златополдень» загорнути на чашку сподіваючись у модний «женоклуб» і щоб неодмінно – «у комфортабельній кареті». Горезвісні «ананаси в шампанському» стають своєрідною емблемою, атрибутом цього обивательського миру

Взагалі, для «поэз» подібного змісту характерний опис їжі, різних гастрономічних изысков, аристократичних блюд. Тут і «у золотий печеннице англійський бісквіт» («Барбарисова поэза»), шніцель із анчоусом («Шантажистка»), і «з Остэнде устриці, артишоки, спаржа»(«У ресторані»), і «ирисный кэкс» («Диссона»),а сам герой без стиснення зізнається у своїй пристрасті до винопитию: «я пити люблю, пити смачно, багато, зливаючись полум’яно з вином». («Чиї мрії»).

Характерно тут також і зображення речового миру, предметного, зокрема одягу, що визначає вбогі інтереси філістера: герой натхненно викликує: «Весь я в чомусь норвезькому. Весь я в чомусь іспанському!» («Увертюра»). «Його Сіятельство – улаштовувач «млосного журфіксу» по вівторках – «у дамській угорці… білковою – білковій – коричнево – білкової» (єдина деталь його портрета, що підкреслює щиросердечну порожнечу).

Однак такий эпатирующий герой для Жителя півночі – усього лише маска, поза, спроба сховатися від життя за помітною річчю. Не випадково «поэзы» подібного змісту становлять незначну частину його творчості. До того ж при більше уважному прочитанні ми виявимо іронію поета над представниками подібного способу життя. Угорка «його сіятельства» – «комічного кольору», в «нарум’яненої Неллі» – «під пудрою молитовник», а «брюссельське мереживо… на хустці із фланелі»; в «князівській вітальні» у нього «наструнились» «у смокінгах, у шик опроборенные, великосвітські дурні».

Таким чином, поет сам же викриває зовнішню красивість обивательського життя, після чого заявляє цілком відкрито: «Кожний рядок – ляпас. Голос мій – суцільно знущання» («У блискіткою тьмі»). Цей рядок стає своєрідним ігровим кредо Жителя півночі. Зрівняємо також з «Нате» і «Вам» Маяковського: все це вираження авторського відношення, виклик, кинутий «блискіткою аудиторії».

чиІснує такий мир, куди ліричний герой Жителя півночі може піти безроздільно, де можливо знайти спокій і повну гармонію? Поет відповідає на це питання однозначно: подібного куточка немає на землі, у дійсності гармонія й спокій можливі лише за межами реальності – у світі казки, фантазії, небесних мрій. Так виникає у творчості Жителя півночі третє «паралельний простір» і разом з ним – тема інобуття, «нетутешнього миру»:

… Є в мене одна звичка:

Тягти всіх у нетутешні краї

Северянинский мир казки – плід поетичної фантазії, породжений уявою, що веде від «столичної туги,» сірості повсякденного життя, що охороняє від життєвої вульгарності. «Так страшно до вульгарності прилипнути», – зізнається северянинский герой у вірші «До Альвине». У цьому аспекті творчості Жителя півночі можна говорити про эстетической гру на рівні образів, ідей, змісту поетичного добутку. Мир вимислу, казки, сну абстрактний, умовний, на відміну від природної стихії або атмосфери салону, а тому дає більшу можливість для польоту фантазії, народження самих несподіваних асоціацій

Ліричний герой є жителем і, одночасно, творцем цього миру. Він заявляє про себе: « Я, життя кого – суцільна казка…» («Розлючена поэза»). Він думає себе царем:

Я цар країни неіснуючої,

Країни, де ім’я мені немає…

(«Грезовое царством»)

Казка може втілюватися в Жителя півночі в самих різних образах, наприклад: «фіолетовому озерці» – «незвіданому куточку», де «бузку сплелися «від землі й небес удалечині», де «багато німф, нереїд і сирен, // И русалок, що співають рефрен про бузково – білу кров…». При цьому герой може плисти «у білому човні із синіми бортами в забутті чарівних озер» («У забутті»).

Поет гірко ремствує на те, що мрія «отринута миром», її сестра пристрасть – «в осмеяньи», і протиставляє свого героя міщанинові із серцем, «заплилим жиром», якому «не відати шаленості бажань» («Грай цілий вечір…»).

У Жителя півночі існують також особливі знаки «нетутешнього краю». Вони мрячні й загадкові: «…Є знак, розпливчастий, як віск,» – затверджує поет («Всі теж»). Однак, сам же поет визнає часту безжиттєвість, крихкість таких знаків, руйнування мрії під тиском реальності й ремствує на те, що «храм мрії поета людьми кощунственно дробимо» («Афоризми Уальда»).

З темою казки, ідеєю позахмарної мрії у творчості Жителя півночі нерозривно зв’язана тема сну. Так, в «PRELUDE II» він буквально зізнається: «Мої вірші – мрячний сон». При цьому сон розглядається як особливий стан людської душі, що несе її за межі реальності, що відкриває нові обрії. Сон «залишає враження» і «будить натхнення». Звідси завдання поета: передати ці враження, свої суб’єктивні відчуття, породжені творчою фантазією. Подібна ідея зближає поезію Жителя півночі з мистецтвом імпресіоністів. По думці поета, істинно не те, що є породженням «бога похмурої дійсності», а що створюється поетичною уявою:

Нехай сну поета не зрозуміють, –

Його відчують, не думаючи…

Ми бачимо, що ціль эстетической гри Жителя півночі – передати скороминущі рухи, відтінки почуттів, нехай неясні, мрячні, розпливчасті, а зовсім не чітку, точно сформовану ідею або образ. Його лірика звернена до почуття, а не до розуму. «Відчути, не думаючи», перейнятися настроєм – цього хоче поет від свого читача, тому його так важко аналізувати:

Я так безглуздо чудесний,

Що зміст схилився переді мною

Сон виступає в Жителя півночі свого роду виправданням «безглуздості», адже в сні може відбуватися всі що завгодно, виникають самі неймовірні сполучення й образи. Сон також – ще один спосіб втечі від життя, відходу в себе:

Я ніжно хотів би заснути,

Заснути, – не прокинутися…

Далеко – далеко піти,

Піти, – не повернутися… – мріє герой «поэзы» «Грациоза». Так виникає ідея життя – сну, у якому поет знаходить як би друге життя, ідеал існування: «Я бачив життя як дивовижний сон…» («Слава»).

При цьому, однак, Житель півночі протиставляє казковий сон поета й «сонь» міщанина – духовне отупіння, апатію, лінощі, «сплін». В «Застережливої поэзе» він призиває художників боятися «міщанок», які «обездаривают дарунок… своею врожденною сонью», страшитися «дів апатичних з посмішкою безлучно – сталевий», які загрожують душі «безпросипним кошмаром».

Крім того, для творчості И. Жителя півночі характерне порушення пропорцій і перекручування сприйняття образа. Дуже типово, наприклад, порушення почуттєвих відчуттів, коли можна понюхати колір, почути захід, поторкати звук і т.п. У нього «промінь намагається камелії понюхати» («Сонячний промінь»); «голос голубой» («Як добре»); «Дзюрчали конвалії в сирій траві» («И ти йшов з жінкою»); «західний відблиск … сковзає жовтогарячий» («Ескіз вечірній»), «я випив мрій фіалок фіалковий фіал» («Фіолетовий транс»), «регіт срібні – срібну – срібне – срібна – темно^ – срібний»(«У шалэ березовому»). Северянинские поэзы пестрят несподіваними порівняннями:

…Доріжка піскова від листя разузорена –

Точно лабети паучные, точно хутро ягуаровий

(«Кэнзели»)

«Регіт жаркий, точно кратер»

(«Липневий полудень»)

«На лілій схожі всі лебеді,

И сонце схоже на музику»

(«Фантазія сходу»)

«Вуста – орозенная виразка»

(«Оскар Уальд»)

Часто в його віршах присутній перетворення, перевтілення героя; лижник – «чорний лелека» («На лижах»); коханець – «каліф у халаті строкатому й у чалмі» («Стэлла»). У цій же «поэзе» звучить страх ліричного героя вийти з ролі, знову стати звичайною людиною, тому що це повертає його в мир вульгарної щоденності руйнує всі мрії й фантазії. Ідея перетворення іноді подається іронічно: «дружина якого – небудь Тимофія в костюми фей убрана…» («Асоціація»).

Часом витончена северянинская образність здобуває форму нонсенсу: «хлібом вигодувана малина…»(«Ах, є чи край»); «земляничны тополі» («У парку»), «льон розцвів мімозами» («На ріці форелевої»); «Південь на півночі». Йому властиві оксюморонные порівняння, з’єднання непоєднуваного. Від цього найчастіше руйнується поетичне ціле, зникає видимість образа (його неможливо стає представити), але при цьому поет досягає оригінальності образа, несподіванки враження

Таким чином, эстетическая гра в поезії Ігоря Жителя півночі надзвичайно складна й многопланова. Вона проявляється на рівні ідей, стилю, мови, звуків, рими, загальної тональності віршованого добутку. Особливий план такої гри проявляється на образному рівні: северянинские образи майже завжди багатозначні, мають особливу наповнюваність, що перетворює багато хто з них у символи, атрибути, знаки певної ситуації, настрою

В 1905р. А. Блок у вірші «Балаганчик» писав про драму незрозумілого художника. Хлопчик і дівчинка спостерігали, як смішно смикається паяц. Раптом паяц перегинається за рамку й кричить: «Допоможіть! Минаю я журавлинним соком». Насправді це лилася кров… Доля Ігоря Жителя півночі – і в Росії, і в еміграції – чимсь нагадувала долю блоковского героя. Чи зрозуміємо ми, що «трагедія життя» була справжньою? Чи вгадаємо за маскою эгофутуриста, мрійника, «ліричного ироника» – страждаюча особа Поета?..