Мандрівник Лєскова – Лєсков Микола

“Зачарований мандрівник” уважається одним із самих захоплюючих і неповторних добутків Н. С. Лєскова. Спочатку повість одержала назву “Російський Телемак”, що виділяло національність характеру героя й нелегкість його долі. Телемак – син Одиссея, і Лєсков збирався, цілком ймовірно, створити російську “Одиссею”.

Дійсно, де тільки не побував Іван Северьяныч Флягин! І в орловських маєтках, і в Пензі, і на її приміських східних ярмарках, і в степах Заволжя, і на астраханських солончаках, і в Макарьеве під Нижнім Новгородом, і на південному лимані, і на Кавказі, і в Петербурзі, і на Ладозі. І скрізь зміна професій – від кучерів до солдата й артиста, скрізь незвичайні пригоди. Їх було стільки, що вистачило б на кілька життів

Другою назвою повести став “Чорноземний Телемак”. Зберігаючи пригодницьку лінію оповідання, Лєсков хотів підкреслити народності, демократизм свого героя, людини “від землі”, кріпака. Але й ця назва була змінена. Остаточний його варіант – “Зачарований мандрівник” – робить акцент відразу на два слова: “мандрівник” і “зачарований”. Наша увага переноситься із пригод на зовсім інші речі

Адже мандрівник – це не турист, не шукач пригод, не мисливець до зміни місць. Це той, хто шукає правду, істину, докопується до сенсу життя, як це робили герої некрасовской поеми “Кому на Русі жити добре”. Не зрячи Флягина часто долають “думи”, а прізвисько його – Голован.

Тяжкі випробування, страждання й прикрості чекають героя на його нелегкому шляху. Це сьогодення “ходіння по борошнах”, як сказано в Біблії. Але незвичайність лесковского мандрівника полягає в тому, що він “зачарований”, він живе не стільки розумом, скільки почуттями, багато чого переживаючи, емоційно відгукуючись на різні явища й сторони життя. Не випадково сам він уважає себе “піднесеною людиною”. Князь називає його “артистом”, а слухачі на пароплаві лестно озиваються про нього, як про “зачарованого богатиря”. Це визначення по – справжньому виправдано. Уже в першому розділі погляду пасажирів з’являється “у повному розумінні слова богатир, і притім типово росіянин богатир – простодушний, добрий, що нагадує Іллю Муромця”. Але важливо не тільки зовнішня подібність, а те, що все його життя, його поводження в подоланні нещасть порівнянні з богатирським подвигом

Герой Лєскова, маючи величезну фізичну силу, у той же час відрізняється разючою моральною міццю, хоробрістю, розпачливою зухвалістю, готовністю в будь – який момент піти на ризик, подвиг. Його відрізняє незвичайна стійкість, опірність негодам, живучість. Він говорить собі: “Все життя свою я гинув і ніяк не міг загинути”. І це дійсно так. Досить згадати випадок, коли він провалюється з конями в прірву, або епізод, коли він кидається в крижану воду під татарські кулі, або сторінки його життя, пов’язані з азіатським полоном. Богатирство й внутрішня безмірна сила допомагають йому залишатися живим і непошкодженим

Іван Северьяныч стає символом свого народу, самої Росії. Не зрячи про нього сказано в повісті: “Росіянин людина з усім упорається”. Виникає таке відчуття, що сама історія країни коштує за Флягиным: кочовище народу, кінні переходи, татарське ярмо, кріпосництво, походи на Каспій, війни з горцями на Кавказі, релігійні шукання. І все вбирає він у себе. Коли він чує голос духу: “Ополчайся”, він збирається йти воювати. Він зізнається слухачам: “Мені за народ дуже померти хочеться”.

Повість Н. С. Лєскова не тільки про героїчний, але й про прекрасний. Адже щоб бути готовим мужньо відстоювати своя Батьківщина, треба вміти бачити й цінувати його красу. А Флягину це дано у вищій мері. Івана Северьяныча, артиста й художника в душі, насамперед скоряє природа. Коли він попадає до ченців, він захоплюється дорогою, по краях якої виросли “саджені берези”, “і від тих беріз така зелень і дух, а вдалину польовий вид великий… Словом сказати – настільки добре, що от так би при всім цьому й скрикнув…” Цей дитячий спогад він проніс до свого пізнього років. А от як він розповідає про курську ніч: “По піднебінню зірки як лампади навішені, а понизу темрява така густа, що немов у ній хтось тебе шарить і торкає”. Навіть у полоні він може замилуватися степом: “Ковила білий, пухнатий, як срібне море, хвилюється”. Захоплюється Флягин і всякою живністю, що зустрічається ім. Таке його захоплення голубами. Які ніжні слова знаходить він для них: “Голуб був глинистого пера, а голубочка біленька, і така красноногенькая, прехорошенька!”

Іван Северьяныч волею долі виявляється нянькою дитини, і немає границь його прихильності до маленької дівчинки. Це слабка істота Флягин захищає скільки може, поки не приходить час віддати його матері. Мандрівник здатний оцінити по достоїнству чужі вдачі й звичаї, зовсім не розділяючи при цьому поглядів “інородців”. “Я всі ці цікаві приклади на розум взяв”, – говорить Голован.

А як він уміє слухати пісню, ” млосну – премлосну, сердечнейшую”, що “так за душу й щипає, так і бере в повний”. І все – таки самим більшим зачаруванням лесковского мандрівника довго залишалися коні. Він захоплюється сильним характером коня, її “веселою фантазією”, її тяжінням до степової волі, її смутком, але найбільше – її красою й досконалістю. “Я в коні красу розумію”, – зізнається лесковский герой

Коли Іван зустрічає циганку Грушеньку, він переживає зачарування жінкою й любов’ю. Він говорить: “От вона, де справжня – те краса, що природи досконалістю називається”.

Навіть мова його стала формулюванням ще одного зачарування – красою й багатством стилю. А повна “зачарованість” Флягина згуртувалася в його розумі в подання про Батьківщину й російський народ. Адже Вітчизна – це всі її безкрайні степи, повноводні ріки, вікові ліси, незлічимі табуни, красені коні. А рідний народ – кучерів, форейтори, борці, торговці, солдати, улани, діти, красуні – жінки. І все це по – справжньому гідно зачарування. От тому Флягину – Головану, богатиреві й зачарованому мандрівникові, за них “дуже померти хочеться”.