Короткий зміст роману Горького “Мати” – Горький М

 

Короткий зміст роману

Дія роману відбувається в Росії на початку 1900 – х рр. У слобідці живуть фабричні робітники з родинами. Все життя цих людей нерозривно пов’язана з фабрикою: ранком, з гудком, робітники спрямовуються на фабрику, увечері вона викидає їх зі своїх кам’яних надр; по святах, зустрічаючись один з одним, говорять вони тільки про фабрику, багато п’ють, напившись – б’ються. Однак молодий робітник Павло Власов, зненацька для своєї матері Пелагії Ниловны, удови слюсаря, раптом починає жити іншим життям: по святах ходить у місто, приносить книги, багато читає. На здивоване питання матері Павло відповідає: «Я хочу знати правду й тому читаю заборонені книги; якщо в мене них знайдуть – мене посадять у в’язницю».

Через якийсь час у будинку у Власових суботніми вечорами починають збиратися товариші Павла: Андрій Знахідка – «чуб з Канева», як він представляється матері, що недавно приїхав у слобідку й надійшла на фабрику; трохи. фабричних – слобідських хлопців, яких Ниловна знала й раніше; приходять люди з міста: дівчина Наташа – учителька, що виїхала з Москви від багатих батьків; Микола Іванович, що іноді замість Наташи займається з робітниками; худенька й бліда панянка Сашенька, теж, як і Наташа, що пішла з родини: її батько – поміщик, земський начальник. Павло й Сашенька люблять один одного, однак одружитися не можуть: вони обоє вважають, що одружені революціонери загублені для справи – потрібно заробляти на життя, на квартиру, ростити дітей. Збираючись у будинку у Власових, учасники кружка читають книги по історії, розмовляють про тяжку частку робітників всієї землі, про солідарність трудящих, часто співають пісні. На цих зборах мати вперше чують слово «соціалісти».

Матері дуже подобається Знахідка, і він її теж полюбив, ласкаво кличе її «ненько», говорить, що вона схожа на його покійну прийомну матір, рідної ж матері він не пам’ятає. Через якийсь час Павло з матір’ю пропонують Андрію переселитися до них у будинок, і чуб з радістю погоджується

На фабриці поширюються листівки, у яких говориться про страйки робітників у Петербурзі, про несправедливість існуючих порядків; листівки призивають робітників до об’єднання й боротьби за свої інтереси. Мати розуміє, що поява цих листків пов’язане з роботою її сина, вона й пишається ним, і побоюється за його долю. Через якийсь час у будинок Власових приходять жандарми з обшуком. Матері страшно, однак вона намагається придушити свій страх. Пришедшие нічого не знаходять: заздалегідь попереджені про обшук, Павло й Андрій віднесли з будинку заборонені книги; проте Андрій арештований

На фабриці з’являється оголошення про те, що з кожного заробленого робітниками рубля дирекція буде віднімати копійку – на осушення навколишніх боліт. Люди незадоволені таким рішенням дирекції, кілька літніх робітників приходять до Павла за радою. Павло просить матір сходити в місто – віднести його записку в газету, для того щоб історія «болотної копійки» потрапила в найближчий номер. Сам він відправляється на фабрику, де, очоливши стихійний мітинг, у присутності директора викладає вимоги робітників про скасування нового податку. Однак директор наказує відновити роботу, і все розходяться по своїх місцях. Павло засмучений, він уважає, що народ не повірив йому, не пішов за його правдою, тому що він молодий і слабосильний. Уночі знову є жандарми й цього разу ведуть Павла

Через кілька днів до Ниловне приходить Єгор Іванович – один з тих, хто ходив на збори до Павла до його арешту. Він розповідає матері, що, крім Павла, арештовано ще 48 чоловік фабричних і добре було б продовжувати доставляти листівки на фабрику. Мати викликається проносити листівки, для чого просить знайому, що торгує на фабриці обідами для робітників, взяти її до себе в помічниці. Всіх вхідних на фабрику обшукують, однак мати успішно проносить листівки й передає їх робітником

Нарешті Андрій і Павло виходять із в’язниці й починають готуватися до святкування Першого травня. Павло збирається нести прапор поперед колони демонстрантів, хоча він і знає, що за це його знову посадять у в’язницю. Ранком Першого травня Павло й Андрій не йдуть на роботу, а відправляються на площу, де вже зібрався народ. Павло, коштуючи під червоним прапором, заявляє, що сьогодні вони, члени соціал – демократичної робочої партії, відкрито піднімають прапор розуму, правди, волі. «Так здраствують робочі люди всіх країн!» – із цим гаслом Павла очолювана їм колона рушило по вулицях слободи. Однак назустріч демонстрації виходить ланцюг солдатів, колона зім’ята, Павло й Андрій, що йшов поруч із ним, арештовані. Машинально підібравши осколок ратища з обривком прапора, вирваного жандармами з рук сина, Ниловна йде додому, і в груди її тісниться бажання сказати всім про те, що діти йдуть за правдою, хочуть іншого, кращої життя, правди для всіх

Через кілька днів мати переїжджає в місто до Миколи Івановичу – він обіцяв Павлу й Андрію, якщо їх заарештують, негайно забрати неї до себе. У місті Ниловна, господарюючи самотнього Миколи Івановича, починає активну підпільну роботу: одна або разом із сестрою Миколи Софією, переодягшись те черницею, то прочанкою – мандрівницею, то торговкою мереживами, роз’їжджає по містах і селам губернії, розвозячи заборонені книги, газети, прокламації. Їй подобається ця робота, вона любить говорити з людьми, слухати їхні розповіді про життя. Вона бачить, що народ напівголодним живе серед величезних багатств землі. Вертаючись із поїздок у місто, матір ходить на побачення із сином у в’язницю. В одне з таких побачень їй вдається передати йому записку із пропозицією товаришів улаштувати йому і його друзям втеча. Однак Павло від втечі відмовляється; більше всіх цим засмучена Сашенька, що була ініціатором втечі

Нарешті наступає день суду. У зал допущені тільки родичі підсудних. Мати чекала чогось страшного, однак все йде спокійно: судді говорять байдуже, невиразно, неохоче; свідки – квапливо й безбарвно. Мови прокурора й адвокатів теж не торкають серця матері. Але от починає говорити Павло. Він не захищається – він пояснює, чому вони – не бунтівники, хоча їх і судять як бунтівників. Вони – соціалісти, їхні гасла: геть приватну власність, всі засоби виробництва – народу, вся влада – народу, праця – обов’язкова для всіх. Вони – революціонери й залишаться ними доти, поки їхньої ідеї не переможуть. Усе, що говорить син, матері відомо, але тільки тут, на суді, вона почуває дивну, захопливу силу його віри. Але от суддя читає вирок – всіх підсудних заслати на поселення. Сашко теж чекає вироку й збирається заявити, що бажає бути оселеної в тій же місцевості, що й Павло. Мати обіцяє їй приїхати до них, коли в них народяться діти, – няньчити онуків

Коли Ниловна вертається додому, Микола повідомляє її, що мова Павла на суді вирішено надрукувати. Мати викликається відвезти мова сина для поширення в інше місто. На вокзалі вона раптом бачить парубка, чия особа й уважний погляд здаються їй дивно знайомими; вона згадує, що зустрічала його раніше й у суді, і біля в’язниці, – і вона розуміє: попалася. Парубок підкликає сторожа й, указуючи на неї очами, щось говорить йому. Сторож наближається до матері й докірливо вимовляє: «Злодійка! Стара вже, а туди ж!» «Я не злодійка!» – задихнувшись від образи й збурювання, кричить мати й, вихопивши з валізи пачки прокламацій, простягає їх її людям, що оточили: «Це мова мого сина, учора судили політичних, він був серед них». Жандарми розштовхують людей, наближаючись до матері; один з них вистачає неї за горло, не даючи говорити; вона хрипить. У юрбі чуються ридання

Знахідка Андрій Онисимович, «чуб», Андрій – революціонер – підпільник, друг Павла Власова і як би прийомний син Ниловны. А. – українець, «незаконнонароджений» сирота – приймак (ср. прізвище героя). Він «син всіх людей»; ім’я героя (Андрій – «людин») символізує «загальнолюдське», гуманний початок у революційній діяльності. А. висловлює думки про інтернаціональне братерство робітників всіх країн, що містять євангельські асоціації: «Для нас немає націй, немає племен». Ниловна пропонує А. оселитися в них у будинку. Під час обшуку з’ясовується, що він уже двічі «залучався до дізнання по політичних злочинах»; його заарештовують, але через кілька тижнів випускають. А. бере непряму участь в убивстві місцевого шпигуна й донощика Ісая Горбова; це доставляє А. важкі моральні страждання, хоча він і заявляє: «Якщо на шляху чесних коштує Іуда, жадає їх зрадити, – я буду сам Іуда, коли не знищу його!» Під час першотравневої демонстрації А. коштує біля Павла, що несе прапор, і арештований разом з ним. Під час суду А. одержує слово після Павла, однак потім його позбавляють слова. Як і Павло, він приговаривается до посилання на поселення Всибирь.

Ниловна, Власова Пелагія Ниловна – головна героїня повести, образ якої символізує Росію (порівн. « мати – батьківщина»), а також містить євангельські асоціації. З Н. у повісті зв’язана домінуюча точка зору – загальнолюдське, «народне» сприйняття подій. Динаміка характеру героїні покликана показати зміни народної психології. Материнська любов до сина трансформується в Н. у любов до людей взагалі; християнський зміст любові сполучається з ідеєю активної політичної боротьби. Революційний рух осмислюється Н. як всесвітній рух «дітей», якому вона, як мати, не може не співчувати

На початку повести героїні близько 40 років, але вона представлена жінкою похилого віку, тому що все життя прожила «у тривожному очікуванні побоїв». Коли після смерті її чоловіка син Павло має намір жити, «як батько», Н. умовляє його не робити цього. Однак зміни в сині теж лякають її. Уперше побачивши соратників Павла, Н. не може повірити, що вони – «заборонені люди», оскільки вони зовсім не здаються їй страшними. Привыкнув до зборів, вона сама пропонує Павлу взяти Андрія Знахідку до них у квартиранти, стаючи, по суті, матір’ю й для нього. Після арешту Андрія й Павла Н. випробовує почуття самітності, тому що звикла спілкуватися з молоддю. Через два дні після арешту сина його друзі просять Н. допомогти їм відновити поширення листівок на фабриці; зрозумівши, що це може відвести підозри від Павла, вона під видом торговки поширює серед робітників заборонену літературу. Розповідаючи про цьому, що повернувся з в’язниці Знахідці, Н. зізнається, що думає лише про сина – діє з материнської любові. Однак поступово, дивлячись на прихожим до Андрія людей, Н. починає подумки з’єднувати всі їхні обличчя в одне – схоже на особу Христа, що йде в Эммаус; поступово в неї виникає «спокійна свідомість своєї потреби для цього нового життя». Довідавшись про вбивство донощика Горбова й про те, що в ньому побічно замішаний Андрій, Н. говорить, що не вважає нікого винуватим – хоча й сама дивується власним словам як суперечного духу Христа. Під час першотравневої демонстрації Н., перебуваючи в юрбі, говорить людям: «Ця свята справа адже й Христа не було б, якби його заради люди не гинули!»; «Ідуть у світі діти, кров наша, ідуть за правдою… для всіх! Для всіх вас, для дитин ваших прирекли себе на хресний шлях. Не відходите ж від них, не відрікайтеся, не залишайте дітей своїх на самотньому шляху».

Після арешту Павла Н. переселяється з фабричної слободи в місто. Потім відправляється в село для встановлення зв’язків по розповсюдженню газет; зустрічається з колишнім сусідом Рыбиным, що веде агітацію серед селян, передає йому принесені книги. Повернувшись у місто, починає потім по нескольку раз на місяць розвозити по селах нелегальну літературу, прокламації й газети. Н. бере участь у похоронах померлого революціонера і її земляка Єгора Івановича, які переростають у сутичку з поліцією на цвинтар, відвозить звідти пораненого юнака, доглядає за ним. Через якийсь час, знову відправившись у село, воно стає свідком арешту Рибина, тому віддає привезені для нього книги випадково зустрінутому селянинові, веде агітацію серед селян. Під час побачення з Павлом у в’язниці Н. передає йому записку із планом втечі, однак той у відповідній записці відмовляється бігти. Проте підпільники організують втечу для Рибина й ще одного укладеного, і Н., на її прохання, дозволено з боку спостерігати за їхньою втечею. Під час суду над Павлом і його товаришами Н. є присутнім у залі, сприймаючи происходящее скоріше на емоційно – образному рівні, чим раціонально. Після суду вона доставляє в підпільну друкарню текст мови Павла, а потім викликається відвезти надруковані екземпляри в село. Коли неї попереджають про небезпеку, Н. заявляє: «Слово сина повезу, слово крові моєї! Адже це – як своя душа!» На вокзалі Н. зауважує стеження. Зрозумівши, що арешт неминучий, але не бажаючи «сыновнее слово кинути», вона починає розкидати листки з мовою Павла в юрбі. Би_ жандармами, Н. звертається до навколишнім з гарячою мовою. Фінал роману не цілком ясний; можливо, героїня гине

Павло, Власов Павло Михайлович – син головної героїні роману, потомствений робітник, що став професійним революціонером. Прототипом персонажа послужив сормовский робітник П. Заломів. У той же час доля горьковского персонажа пов’язана із символікою спокутної жертви; оскільки на початку повести зображений різкий перелом у житті П., що зі звичайного фабричного хлопця перетворюється у свідомого політичного борця, припустимо бачити в його ім’ї натяк на зв’язок з образом апостола. Перший рішучий учинок П. – опір побоям з боку батька, слюсарі Михайла Власова, у якого підсвідомий соціальний протест виливається в пияцтво й агресивне поводження. Після смерті батька П. намагається наслідувати йому, однак зустріч зі членами підпільного кружка різко міняє його внутрішній і зовнішній вигляд. Характерно, що, переживши «переродження», П. вішає на стіну картину із зображенням Христа, що йде в Эммаус; про свої нові переконання він розповідає матері «із всею силою юності й жаром учня, гордого знаннями, що свято вірує в їхню істину»: «Тепер усе для мене по – іншому встали – шкода всіх, чи що?» У будинку П. починаються збори підпільного кружка (Андрій Знахідка, учителька Наташа, син злодія Микола Вагарів, фабричний робітник Федір Сизов і ін.). Після перших же зборів П. попереджає матір: «Для всіх нас спереду – в’язниця». Аскетизм і суворість П. здаються матері «чернечими»: так, він призиває Андрія відмовитися від особистого щастя й родини «для справи», причому зізнається, що й сам зробив подібний вибір; у розмові з Ниловной Знахідка називає П. «залізною людиною». Члени кружка поширюють на фабриці листівки; у будинку Павла відбувається обшук. На інший день після обшуку П. розмовляє з кочегаром, що прийшов до нього, Рыбиным: той затверджує, що «силу» дає серце, а не «голова», і думає, що потрібно «віру нову придумати… треба створити бога – іншим людям»; П. же затверджує, що тільки розум звільнить людину. Під час стихійного конфлікту робітників з адміністрацією фабрики («історія з «болотною копійкою») П. виголошує промову, призиваючи до організованої боротьби за свої права, і пропонує почати страйк. Однак робітники не підтримують його, і П. переживає це як свідчення власної «слабосильности». Уночі його заарештовують, але через кілька місяців випускають. Члени кружка готуються святкувати Перше травня; П. твердо має намір сам нести прапор під час демонстрації. Бачачи тривогу й жалість матері, він заявляє: «Є любов, що заважає людині жити». Коли ж Знахідка різко обриває його, засуджуючи за показний «героїзм» перед матір’ю, П. просить у неї прощення. Під час першотравневої демонстрації він на чолі юрби несе прапор, і в числі лідерів (близько 20 чоловік) арештований. Цим завершується перша частина. Надалі П. з’являється лише у фінальних главах, у сцені суду: він виголошує докладну промову, викладаючи соціал – демократичну програму. Суд присуджує П. до посилання на поселення Всибирь.

Vchys: ГДЗ, Решебники , Ответы, Реферати, Твори, ПрезентаціїГДЗ, Решебники и Ответы