Правда Євгенія й правда Петра (по поемі Пушкіна «Мідний вершник») – Пушкін Олександр

 

Остання поема Пушкіна, одне з його самих зроблених поетичних добутків, – підсумок міркувань поета про особистість Петра 1, про російську історію й державу й місці в ньому людини. От чому в цьому добутку так органічно сполучається оповідання про долю пересічного жителя Петербурга, що постраждало під час повені – Євгенія, і історико – філософські міркування про особистість і діяльність Петра, його значенні для Росії

Здавалося б, цих двох героїв ніщо не може зв’язувати між собою. Один з них цар, великий перетворювач держави Російського, а іншої – «маленька людина», бідний чиновник, нікому не відомий. Але поет дивним образом перетинає їхньої лінії життя. Виявляється, що в кожного із цих героїв, незважаючи на всю їх разновеликость, є своя «правда», свій мир, що має повне право на існування

«Правда» Петра, як показано у вступі до поеми, – це завдання великого державного діяча, що задумав, всупереч всьому, навіть самій природі, створити прекрасне місто «у драговині блат» і тим самим «у Європу прорубати вікно», а виходить, змінити всю подальшу історію Росії. На перший погляд, все задумане «будівельником чудотворним» здійснилося: місто, гімн якому складає Пушкіна, побудований, стихія втихомирилася, а сам він став «державцем напівмиру».

«Правда» Євгенія пов’язана із мріями самої звичайної людини про родину, будинок, роботу. Герой сподівається, що «абияк собі влаштує / Притулок смиренний і простий / И в ньому Парашу заспокоїть». Здається, що такі життєві завдання легко здійснити, але все звалилося через те, що під час страшної повені наречена Євгенія Параша загинула, а він, не витримавши цього потрясіння, збожеволів. Хто винний у цьому? Спочатку може здатися, що відповідь очевидна: стихія, що змітає все на своєму шляху

Але раптом з’являється інший мотив: під час повені народ «зрить божий гнів і страти чекає». Чому так відбулося? Відповідь виникає в кульмінаційній сцені, коли через рік божевільний Євгеній, бродячи по місту, виявляється поруч із пам’ятником Петру. На мить свідомість нещасного проясняється, і Євгеній кидає обвинувачення мідному бовдурові, що втілює другий – нещадний і жорстокий – лик Петра: «Добро, будівельник чудотворний! – / Шепнув він, злобливо затремтівши, – /Ужо тобі!..». Адже саме Петро, втілюючи свою «правду», на зло всьому «волею фатальної під морем місто» заснував, прирікаючи на страждання простих його жителів. Мідний вершник, «кумир на бронзовому коні», грізний і нещадний, тому що він – втілення тої державної системи, тої «правди», що, «вуздою залізної» підняла дибки Росію. Така «правда», «писана батогом», протистояла й протистоїть «правді» звичайної людини

От чому у фінальній сцені виникає страшна фантастична погоня Мідного вершника за нещасним безумцем, і Євгеній гине. Цей трагічний конфлікт «правди» державної влади й «правди» людини здається нерозв’язний і вічний. «Куди ти скакаєш, гордий кінь, / И де опустиш ти копита?» – звертається поет не тільки до свом сучасників, але й до нас – їхнім нащадкам. Загадка історії залишається нерозгаданої, але Пушкін показав нам, що «правда» людська не менш важлива, чим «правда» влади. Влада, «кумир» – це тільки мертва статуя, вона неспроможна проти людського серця, пам’яті, живої душі

Vchys: ГДЗ, Решебники , Ответы, Реферати, Твори, ПрезентаціїГДЗ, Решебники и Ответы