Основні причини конфлікту Чацкого з фамусовским суспільством – грибоєдов Олександр

Росіянин посланник А. С. Грибоєдов, прозваний персами Вазир – Мухтаром, був убитий у Тегерані взимку 1826 року в результаті змови фанатиків – мусульман. Але вбивство готувалося заздалегідь у далекій засніженій Росії, наляканої грудневими подіями на Сенатській площі. Серед декабристів Грибоєдова не було, але його побоювалися не менше, ніж заколотників, що вийшли із протестом до царя. Комедія «Горі від розуму», що переходила з рук у руки, сіяла крамолу навіть у рукописі, подібно радищевскому “Подорожі з Петербурга в Москву”. Смертний вирок письменникові – місія в Персію – був затверджений найвищий рукою на берегах Неви. Грибоєдов став Вазир – Мухтаром. Суспільство прирекло геніальну особистість на загибель. Але п’єса всупереч всьому жила…

Ідейну основу добутку становить конфлікт молодого дворянина Чацкого з тим суспільством, вихідцем з якого був він сам. Події комедії розвиваються в московському аристократичному будинку протягом одного дня. Але, незважаючи на вузькі просторові й тимчасові рамки, автор яскраво й докладно намалював картину життя дворянського суспільства того часу й показав все нове, живе, передове, що робко зароджувалося в нього надрах

Чацкий є представником передової частини дворянської молоді, що вже усвідомлює відсталість і жорстокість навколишньої дійсності, незначність і порожнечу людей, що вважають себе творцями й хазяями життя

Таких героїв, як Чацкий, ще небагато, але вони з’являються, і це знамення часу. Грибоєдов відбив основний конфлікт епохи – зіткнення консервативних сил суспільства з волелюбними особистостями, вісниками нових віянь, ідей. Конфлікт цей не придуманий автором, за ним коштують кращі люди епохи, майбутні декабристи, повні почуття тривоги за батьківщину й народ, що вступають на шлях боротьби за щастя, за світлі ідеали, за майбутнє

Грибоєдов показав людину нового типу, діяльного, небайдужого, здатного виступити проти кріпосництва й відсталості поглядів у захист волі, розуму й людяності. Саме такими хоче бачити Чацкий риси «століття нинішнього», у якому «… винищив Господь нечистий цей дух порожнього, рабського, сліпого наслідування». Жагучими мовами, вільними думками, всім поводженням героя відкидаються застарілі норми життя й виспівується нова ідеологія, проповідуються погляди декабристів

Фамусовское суспільство, що зберігає привілеї й традиції «століття минулі», століття покірності й страху, захищає ідеологію раболіпства, чиношанування й лицемірства. У розумінні суспільства «розум – це вміння зробити кар’єру», «награжденья брати» і «весело пожити». Людям, що живуть по таких принципах, глибоко байдужні долі батьківщини й народу. Про їх культурний і моральний рівень можна судити по репліках Фамусова: “Забрати всі книги б так спалити”, «Ученість – от причина, що нині пущі, чим коли, божевільних розвелося людей, і справ, і думок».

Головне завдання цього суспільства – зберегти в недоторканності життєвий уклад, надійти так, «як робили батьки». Недарма Чацкий часто нагадує саме про це: «співають усе пісня ту саму», «сужденья черпають із забутих газет». А Фамусов усіх наставляє: «Училися б, на старших дивлячись». Шлях до заповітного благополуччя – це, наприклад, кар’єру Максима Петровича:

Коли ж треба підслужитися,

И він згинався вперегиб.

Тут всі, по вираженню Чацкого, не «служать», а «прислужуються». Яскравіше всього це проявляється в Молчалина, якого батько навчив «догоджати всім людям без изъятья », і навіть «собаці двірника, щоб ласкаво була».

У затхлому фамусовском світі Чацкий з’являється подібно очисній грозі. Він у всім протилежний виродливим представникам цього суспільства. Якщо Молчалин, Фамусов, Скалозуб бачать сенс життя у своєму благополуччі («чинишки», «містечка»), то Чацкий мріє про безкорисливе служіння вітчизні для того, щоб принести користь народу, що він уважає «розумним і бадьорим». Різко критикує Чацкий суспільство, погрязшее в лицемірстві, святенництві, розпусті. Він цінує людей, які готові «у науки вперить розум, що алчет познанья», або зайнятися мистецтвом «творчим, високим і прекрасним». Фамусов не може спокійно слухати мовам Чацкого, він затикає вуха. Жити глухим – єдина можливість відгородити себе від викриттів Чацкого!

У своїх мовах Чацкий постійно вживає займенник «ми». І це не випадково, тому що він не самотній у своєму прагненні до змін. На сторінках комедії згадується ряд внесценичных персонажів, яких можна віднести до союзників головного героя. Це двоюрідний брат Скалозуба, що залишив службу, «у селі книги стало читати,; це професори Петербурзького педагогічного інституту; це князь Федір – хімік і ботанік

Чацкий як герой добутку не тільки втілює в собі етику й естетику декабристів, але має багато загального з реальними історичними особами

Він залишив службу, як Микита Мурах, Чаадаєв. Вони раді були б служити, так «прислужуватися нудно». Ми знаємо, що Чацкий “славно пише, переводить”, як і більшість декабристів: Кюхельбекер, Одоєвський, Рилєєв…

До великих і трагічних подій двадцять п’ятого року залишалося ще кілька років, але фінальною сценою поразки Чацкого Грибоєдов, бути може, передбачив результат цих подій

З жаром і глузуванням Чацкий вимовляє останні слова, у яких виливає «всю жовч і всю досаду», і їде, залишивши «мучителів юрбу» наодинці з наклепом, лукавством, ворожнечею друг до друга, вигадками й дурницею – словом, з порожнечею старіючого світла

Наприкінці дії з’являється карета. Може бути, це символ прощання, а може бути, довгої дороги, що ще призначено пройти героєві

Через піввіку після створення комедії, коли чацкие, що чудом вижили в Нерчинских рудниках, верталися на волю, слова фіналу п’єси звучали дуже переконливо. Адже верталися переможцями «Росії вірні сини».

За всіх часів були, є й, імовірно, будуть свої Чацкие, Грибоєдови, Вазир – Мухтары, які, завдяки своєму блискучому й далекоглядному розуму, стають пророками в батьківщині. Як правило, це порушує сформований громадський порядок, “природний” хід речей, і суспільство вступає з особистістю в конфлікт. Але для щирих пророків немає й не може бути іншого шляху, чим іти вперед – «за честь вітчизни, за убежденья, за любов».