За що й проти чого бореться Чацкий? – Грибоєдов Олександр

Два конфронтуючих один одному табору: табір молодий Росії й табір кріпосників, виведених Грибоєдовим на сцену, були явищем самого російського життя десятих – двадцятих років XIX століття. У цей час із загальної маси дворянства виділяються дворяни – революціонери – прихильники боротьби з усім віджилим у соціальному й політичному ладі, прихильники бою за нове, за рух країни вперед. Олександр Андрійович Чацкий по своєму суспільному становищу належить до дворянського класу, але напрям думок його й поводження перебувають у різкому протиріччі з навколишнім середовищем. Дитинство його пройшло в Москві, він часто бував у будинку Фамусова, учився в тих же гувернерів, що й Софія, любив Софію. Для завершення утворення виїхав за кордон. Він не багатий, не піклується про свій невеликий маєток, управляє їм «помилково», служив якийсь час, маючи зв’язок з міністрами, побував вармии.

Чацкий вертається в Москву в будинок Фамусова через те, що любить Софію. «Ледве світло», не заїжджаючи додому, він стрімко з’являється в будинку Фамусова й выряжает Софії свою гарячу любов. Уже це характеризує його як палкої, жагучої людини. Ні розлука, ні мандрівки не остудили в ньому почуття, які він виражає поетично, гаряче. Чацкий говорить мовою літературним, для вираження любові до батьківщини цитує Державіна:

И дим Батьківщини нам солодкий і приємний

Мова Чацкого емоційна, у ній часті вигуки, питання

Ах, боже мій! Ужли я тут, знову Вмоскве.

Чацкий розумний, красномовна, його мова дотепна й мітка. Софія говорить про нього:

Остер, розумний, красномовний

Чацкого рекомендує Фамусов:

Він малий з головою, і славно пише, переводить

Ряд афоризмів свідчить про гострий і тонкий розум Чацкого: «Блаженний, хто вірує, тепло йому на світі», «Розум із серцем не в ладі». А багато афоризмів звучать як епіграми:

Панує ще смешенье мов:

Французького снижегородским.

Його епіграми викривають захисників кріпосництва й самодержавства. Чацкий – оратор, діяч того періоду історії російського суспільства, коли формувалися погляди декабристів, коли кращі люди із дворян боролися словом проти старого світі. Уже в першому виступі Чацкого у вітальні Фамусова чується обурення, гостре глузування, що бичує. Він вимагає служби «справі, а не особам» і заявляє: «Служити б рад, прислужуватися нудно». Кар’єризм і низькопоклонство йому ненависні, він із презирством озивається про тих, «хто не у війні, а у світі брали чолом; стукали об підлогу, не жалуючи» і «лестощі як мереживо плели».

Чацкий коштує за щиру освіту, викриває прагнення замінити серйозне утворення зовнішнім лиском, при якому прагнуть «набрати вчителів полиці, числом поболе, ценою подешевше». Головний герой комедії жагуче проголошує:

Тепер, пускай з нас один,

З молодих людей найдеться – ворог шукань,

Не вимагаючи ні місць, ні повышенья в чин,

У науки він вперит розум, що алчет пізнань

Найбільш гостре викриття направляє Чацкий проти кріпосництва. Кріпосне право, на його думку, джерело всіх зол. З обуренням таврує він поміщиків – кріпосників, «негідників знатних». Один з них проміняв своїх вірних слуг на борзих собак, а іншої – поміщик – театрал:

На кріпосний балет зігнав у багатьох хурах

Від матерів, батьків відторгнених дітей,

Змусив всю Москву дивуватися їхній вроді!

А коли театр прогорів, маленькі актори були «розпродані поодинці». Ці слова Чацкого, за свідченням очевидця, приводили декабристів у лють. Чацкий любить свій народ і вболіває про те, що існує пропасти між ним і дворянською інтелігенцією

чиВоскреснемо коли від чужевластья мод,

Щоб розумний добрий наш народ

Хоча по мові нас не вважав за німців, –

Викликує Чацкий, направляючи свої стріли проти сліпого наслідування всьому іноземному. Відзначаючи це, він береться за зміцнення російської культури, за поширення серед народу освіти. Його достоїнство російської людини ображене тим, що серед дворянства «панує ще смешенье мов: французького з нижегородським». Чацкий обурений невиправдано бурхливою зустріччю, зробленої іменитими москвичами безрідному іноземцеві, що «приїхав і знайшов, що пещенням немає кінця; ні звуку російської ні російської особи не зустріла». Блискуча мова Чацкого – незмінне свідчення його таланта, неабиякого розуму. Однак шляхетний протест розумної людини не знаходить відгуку в панській реакційно настроєній Москві. За словами критика В. Орлова, «у грибоедовское час сама проблема «розуму» осмислювалася дуже широко, як проблема інтелігентності, освіти, культури; з поняттям «розум», «розумний», «розумник» асоціювалося подання про людину вільнодумному, про член таємного суспільства, про майбутнього декабриста».

Розум Чацкого – це насамперед передові погляди, вільнолюбні ідеї, незалежні переконання. Чацкого втримує в чужому йому за духом суспільстві тільки любов до Софії. Однак з’ясувалося, що Софія змінила колишнім почуттям і саме вона пустила плітку про божевілля Чацкого. Горі від розуму – це трагедія розумної, чесної, гордої людини, що далека тому миру, у якому живе

Погляди Чацкого близькі ідеям декабристів. Його образ повний глибокого загальнолюдського значення. Про це говорив письменник Гончарів: «Чацкие неминучі при кожній зміні одного століття іншим… Чацкие живуть і не переводяться в суспільстві… де триває боротьба свіжого з віджилої, хворого зі здоровим… От отчого не зостарився дотепер і навряд чи зостариться коли – небудь грибоедовский Чацкий, а з ним і всією комедією».