Євгеній Замятін і його роман “Ми” – Замятін Євгеній

Особливість особистості Е. И. Замятіна можна охарактеризувати так: він була дуже російська людина. Його відношення до країни варіювалося від обожнювання до ненависті, що говорило про те, що письменник глибоко розумів сучасну йому дійсність

В 1917 р. Замятін повернувся з Англії назад у Росію, заставши країну в розпал Жовтневої революції, повсюдної розрухи й страшного голоду. У цей період письменник зблизився з Горьким і брав активну участь у порятунку культури – роботі видавництва “Всесвітня Література”, Удома мистецтв, Будинку вчених. У ці ж роки створювався і його роман “Ми”, природно, що вбрав настрою автора того часу

Неодноразово роман був названий критиками карикатурою на соціалістичне суспільство, коротким конспектом можливого майбутнього, якщо розвиток суспільства піде не по правильному руслу. Роман писався в Петрограді в період воєнного комунізму, в атмосфері жорстокості, насильства й світлої віри в можливість майже миттєвого досягнення щасливого комунізму. І письменник своїм сюжетом, мабуть, просто насміхався над сучасними йому теоретиками світлого майбутнього

Сильні миру цього, по романі, прийшли до висновку, що основна причина нещасть людства – це його воля, і скасували це поняття. Щастя стало загальним, математично вивіреним, ніхто самостійно не думає про свою долю, життя однакове й примітивна. Суспільство існує в прозорих стінах, одержує рожеві талони на любов, харчується однаковою нафтовою їжею, слухає механічну музику й поезію, що має мету вихваляти правління Благодійника. Кожний житель задіяний у будівництві Інтеграла – механізму всесвітнього масштабу, призначеного для того, щоб поширити (добровільно або примусово – без різниці) таке безумовне щастя на увесь світ, щоб воно стало дійсно загальним

Письменник тут розкриває серьезнейшую проблему: боротьбу проти людини нібито для його ж блага. Він викриває руйнуючу людяність фанатизм, скидає ідею необхідності для народу жорстокого пастиря, покликаного управляти їм; підкреслює ідентичність тирана, силою гнітючу волю народу, і обожненого правителя, якому народ підкоряється, роблячи це настільки ж безвольно.

В антиутопичном Єдиній державі роману “Ми” немає імен, тільки “нумера”: Д – 503, ПРО – 90; їхній побут дуже символічно обмежений Зеленою Стіною, так само як обмежене і їхнє життя. “Блаженство й заздрість – це чисельник і знаменник дробу, іменованої щастям”. Але оскільки заздрити нема чому – все одинаково, усе підлегло єдиній схемі, то блаженство начебто б повинне бути нескінченним. Нумерам із самого народження вселяли, що щастя – це, будучи грамом, “відчути себе мільйонною часткою тонни”, тобто відбувалося свідоме й примусове знищення особистості, волі думки й вибору; дитини віддаляли від батьків і насичували тільки корисною інформацією. Їм говорили, що таке щастя, як треба жити – і вони беззаперечно вірили. Таким чином, створювалася череда, але навіть не тварин, а механізмів, роботів, позбавлених елементарних понять про любов – до ближнього, до батьків, дітям, природі, мистецтву, будь – яких эстетической краси

Замятін створив роман – попередження, у якому наочно показав, як небезпечно ввірувати в те, що існує загальне щастя, оскільки в цьому випадку суспільство перетворюється в масу фанатиків, позбавлених індивідуальності, відбувається розподіл на клас бездумних рабів і клас благодійників, верхівки, що користується ними для власної вигоди

Не можна говорити про те, що Замятін негативно ставився до нового ладу Росії, до тих перетворенням, які в ній відбувалися. Письменник, безсумнівно, любив новий вигляд своєї країни, але бачив своєї письменницький і громадянський обов’язок у тім, щоб показати громадськості хворі місця, виразки нового часу з метою їхнього подальшого лікування, а не складати хвалебні оди в її честь (таких авторів, і щирих, і що лицемірять, цілком вистачало).